27.06.2011
Адвокат должен остерегаться харама
Мы с вами проживаем в светском государстве Республика Казахстан, где все должны соблюдать законы этого государства. Не нарушая эти законы, мы должны уметь их правильно применять в повседневной жизни.
В ежедневном быту и в работе мы вступаем в различные правоотношения с обществом окружающим нас. Мы вынуждены заключать различные сделки и договора. Это может быть куплей-продажей, меной, дарением движимого и недвижимого имущества или получение займа. А в случае неправильного заключения сделок нашим интересам может быть причинен вред. В таких случаях если будет своевременно оказана профессиональная юридическая помощь, то можно предотвратить причинение значительного ущерба.
Или же любой из нас зная или нет, может совершить противоправный поступок и будет привлечен к уголовной ответственности. А суды и правоохранительные органы будут пытаться применить к нему столь суровое наказание которое будет несоразмерно содеянному. В таких случаях если у гражданина не имеется специального юридического образования и своевременно не будет оказана соответствующая правовая помощь последствия могут быть самыми тяжелыми.
В таких случаях, люди обращаются к профессиональному адвокату (вакилю) с полной уверенностью, что он как специалист своего дела полностью на законных основаниях осуществит их защиту.
Согласно пп.2) ст.3 Закона РК «Об адвокатской деятельности» организация и деятельность адвокатуры основывается на принципах осуществления адвокатской деятельности методами и средствами, не запрещенными законодательством. Примерно то же самое предусматривается пп.3) ст.16 данного Закона, согласно которому адвокат не должен допускать необоснованного затягивания дела, незаконных методов оказания юридической помощи, обмана, формируя и ограничивая свое профессиональное поведение в соответствии с правами и законными интересами лица, обратившегося за помощью.
Целью адвокатского сообщества является профессиональная и добросовестная защита интересов граждан, осуществляемая в рамках законодательства. Вместе с тем мы должны знать, что существуют еще другие законы - законы Всевышнего под названием шариат и другой суд - суд Всевышнего Аллаха. И согласно этим законам защитник также должен честно, добросовестно выполнять свою работу, оказывая правовую помощь людям заниматься деятельностью не противоречащей законам Всевышнего Аллаха. Таким путем он будет повышать престиж адвокатского сообщества.
На самом деле - адвокат читающий намаз (верующий адвокат) также может выполнять адвокатскую работу и таким образом он заслужит довольство Аллаха. И при этом он должен остерегаться харама (недозволенного).
Возникают естественные вопросы:
- что же на самом деле подразумевается под деятельностью не противоречащей законам Всевышнего Аллаха?
- и какие же это проблемы могут возникнуть у представителя этой профессии если он начнет читать намаз?
Взятка является харамом
Среди большинства населения существует мнение, что адвокаты (защитники) помимо своей основной работы связанной с защитой сторон, еще являются посредниками между судьей (казием) и спорящей стороной. Данное мнение не имеет официального подтверждения (по крайней мере я такими сведениями не располагаю), однако имеются случаи привлечения адвоката (защитника) к уголовной ответственности по факту мошенничества, как бравшего у клиента деньги, якобы для дальнейшей передачи служителям фемиды.
Даже если защитники занимаются, таким «посредничеством» и содействуют коррупции надо помнить, что такое деяние наказуемо не только с точки зрения уголовного законодательства но и является категорически запрещенным в шариате деянием (харамом). Причем запрещено, как брать и давать взятки, так и содействовать этому. Про это имеется хадис пророка Мухаммада (с.а.с.) что «Аллах проклял дающего взятку, берущего его и посредника между ними» (передал Ахмад и Ат-Табарани).
В аяте Корана говорится: «Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех» (Священный Коран, Сура «Аль-Бакара» аят 188).
Также Пророк (с.а.с.) говорил «Каждый кусок плоти (человека) взращенный на запретном, огонь больше всех достоин его» его спросили: «Что подразумевается по запретным?» Он ответил: «Взятка, полученная за судебное решение». Имам Ахмад.
Что такое харам? Харам, это действие, категорически запрещаемое и осуждаемое исламским шариатом. Делающий харам является большим грешником. Кто боясь греха, воздерживается от выполнения харама, тот будет вознагражден Аллахом. Опровергающий харам теряет веру и переходит в категорию неверующих (Ибраев М.К. «Исламский шариат» Алматы, 2010).
Таким образом при передаче и получении взятки большим грешником становится и тот кто дает взятку и казий (судья или другое должностное лицо) который берет ее.
К примеру, можно пойти на риск и получать взятку если бы она относилась бы только к уголовно-наказуемым деяниям, при этом успокаивая себя тем, что оно не является деянием запретным Аллахом и за него не будет наказания от Всевышнего. Но данное деяние карается и человеческими законами и законами Всевышнего и значит совершивший его может получить двойное наказание.
Человек может длительное время совершать данное преступление и оставаться безнаказанным (не пойманным до поры до времени, или избегать наказания с помощью тех же взяток или «агашек») уклоняясь от законов своего государства, считать себя самым ловким и умным. Но есть неминуемый суд Аллаха, который является Всезнающим и Всевидящим и от него не укроется ни одно из наших деяний. И кара Аллаха будет страшнее чем самая страшная тюрьма на земле. И она обязательно рано или поздно настигнет грешника, будь то в мире этом или в мире ином.
Ведь имеется хадис пророка: «(Если бы заимел сын Адама долину, полную богатства, то непременно пожелал бы иметь еще такую же.) Если бы заимел сын Адама две долины, полные денег, то непременно пожелал бы иметь и третью, и никогда не наполнит утробу сына Адама ничто, кроме земли, а Аллах примет покаяние тех, кто покается» (2006, Сахих Аль-Бухари). А значит если человек вовремя покается, откажется совершать харам в дальнейшем и начнет совершать намазы и стараться выполнять другие правила Шариата, тогда может Аллах простит его, ведь он Прощающий, Милосердный.
Грех того, кто ведет тяжбу несправедливо, зная об этом
Также для адвоката харамом может являться следующее: если сам не на стороне истины, нельзя выдавать себя ходатаем за истину и оспаривать это перед судебными органами.
Нередки случаи когда адвокаты ради больших гонораров берутся за заведомо неправые и неправедные дела, будь то на стороне истца, или ответчика или же преступника. При этом прикрываясь тем, что он как адвокат, должен выполнять свою работу.
Одно дело если выступаешь на стороне ответчика и невиновного лица. Но имеются защитники, которые берутся за неправое дело, «втягивают» лицо, обратившееся к нему за правовой помощью в судебные процессы, где мало шансов на победу, убеждают в необходимости подачи иска, обнадеживая его, утверждая что дело выигрышное. А все это ради получения денег от клиента.
Практика показывает что на судебном процессе даже казий (судья) неодобрительно и неуважительно относится к такому защитнику. Так как адвокат, ради того, чтобы показать клиенту свою работу начинает приводить несущественные и лживые доводы, делать различные заявления и ходатайства не относящиеся к сути дела, занимается необоснованным затягиванием дела и т.д. Так вот данное действие защитника помимо того, что противоречит пп.3) ст.16 Закона РК «Об адвокатской деятельности» еще является и харамом.
А человек не имеет права пользоваться таким имуществом, даже если он выиграл тяжбу в [арбитражном] суде, поскольку его доводы оказались убедительнее доводов того, кому отобранное имущество должно принадлежать по праву. Решение судьи не делает запрещенную собственность дозволенной, а дозволенную-запрещенной. Судья принимает решение на основании услышанных им свидетельств, однако истинное положение вещей от этого не изменяется. Решение судьи не должно успокаивать того, кто незаконно добился присвоения ему чужой собственности, и не дает оснований сомневаться в правах истинного владельца на его собственность. Если человек аргументировал свои права на чужую собственность в [арбитражном] суде посредством лживых доводов и выиграл тяжбу, то эта собственность все равно достается ему незаконным путем. Присваивая ее, он сознательно совершает грех обрекая себя на мучительное наказание и суровое возмездие.
Из всего сказанного следует, что если адвокату известно о необоснованности притязаний своего клиента, то он не имеет права защищать его в суде, потому что его клиент является изменником, а ведь Всевышний Аллах сказал: «Мы ниспослали тебе писание с истиной, чтобы ты разбирал тяжбы между людьми так, как тебе показал Аллах. Посему не препирайся за изменников» (4:105).» (Абд ар-Рахман Саади «Толкование священного корана» тафсир к 2:188).
После повеления принимать справедливые и беспристрастные решения Аллах запретил поступать несправедливо и заступаться за изменников. Это означает, что мусульманин не имеет права заступаться за человека, если ему известно или если он предполагает, что тот предает доверие, или предъявляет права на то, что ему не принадлежит, или отрицает свои обязанности перед истцом. Следовательно, притязать на чужие права и представлять интересы того, кто поступает так, в религиозных и мирских вопросах категорически запрещено. Из этого аята также можно сделать вывод о том, что мусульманину разрешено представлять интересы другого человека, если он не подозревает его в несправедливости. (Абд ар-Рахман Саади «Толкование священного корана» тафсир к 4:105).
Кроме этого, в шариате запретным является: противостояние правде, чтобы не оказаться в числе побежденных. Данное действие относится к категории махрух тахрими. Махрух - это действие, которое пророк Мухаммад (с.а.с.) запретил совершать. Кто не делает махрух сознательно боясь греха, тому будет награда от Аллаха - сауаб. Совершающий будет грешным, кто опровергает и говорит, что эти действия можно делать - становится грешником, хотя и не переходит в категорию неверующего (Ибраев М.К. «Исламский шариат» Алматы, 2010).
А защитник (адвокат) выступающий на стороне справедливости и правды и защищающий несправедливо осужденного в случае успешного завершения дела получит большую награду от Аллаха (сауаб). Имеется хадис пророка Мухаммада (с.а.с.). где он сказал: Аллах спасет от Огня любого человека (в версиях Муслима и других сказано: «Любого мусульманина»), который отпустит на свободу попавшего в рабство мусульманина, (избавив от мук) каждую часть его тела за каждую часть тела (освобожденного им человека)» (1083, Сахих Аль-Бухари).
Аллах обеспечит мумина и его семью
После всех указанных запретов, у многих из них может возникнуть вопрос «на какие средства тогда остается жить, на что кормить семью?».
В Священном Коране сказано: «Каждого из тех и других Мы наделяем дарами твоего Господа, и дары Его не являются запрещенными. (Сура «Аль-Исра, аят 20»)». В тафсире (к толкованию) к этому аяту Абд ар-Рахман Саади указывает: «Если же человек желает получить вознаграждение в Последней жизни, отдает ей предпочтение перед мирской жизнью, руководствуется Небесными Писаниями и пророческими наставлениями, выполняет эти наставления по мере своих возможностей, а также верует в Аллаха, его Ангелов, его Писания, его Посланников и Судный день, то его устремления будут отблагодарены, приняты, приумножены и сохранены, и он получит за них вознаграждение. И это совершенно не означает того, что он будет лишен мирских благ, потому что Аллах одаряет ими каждого из Своих рабов. Это дары и щедроты Аллаха, пользоваться которыми не запрещается никому. Напротив, все творения имеют возможность наслаждаться ими.».
В Священном Коране сказано: «Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его, Мы не просим у тебя удела, ведь Мы Сами наделяем уделом. А добрый исход - за богобоязненностью. (Сура «Таха» аят 132).». В тафсире к этому аяту от Абд ар-Рахман Саади говорится: «Затем Всевышний Аллах обещал Своему посланнику, одарять его пропитанием, дабы мирские заботы не отвлекали его от соблюдения религиозных предписаний. Однако Аллах обязался ниспосылать пропитание не только Пророку Мухаммаду, но и всем остальным творениям. И в первую очередь это относится к тем, кто выполняет повеления своего Господа и непрестанно поминает Его. А поскольку мирские блага обязательно достаются как богобоязненным, так и неблагодарным рабам, человек обязан, прежде всего, заботиться о том, как обрести вечное счастье в Последней жизни. А добиться этой цели можно благодаря богобоязненности, и поэтому Всевышний напомнил, что добрый конец как при жизни на земле, так и после смерти уготован только богобоязненным мусульманам, которые выполняют повеления Аллаха и остерегаются нарушать Его запреты. Всевышний также сказал: «Добрый исход уготован только для богобоязненных» (28:83).
В Священном Коране сказано: «Посмотри как одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Но Последняя жизнь, несомненно, выше по достоинству и преимуществу. (Сура «Аль-Исра, аят 21»)». В тафсире к этому аяту Абд ар-Рахман Саади указывает: В мирской жизни Аллах одаряет одних многочисленными щедротами, а других всего лишь скудным уделом. Одним достается легкая жизнь, а другим, тяготы и лишения. Одни приобретают знания, а другие остаются невеждами. Одни оказываются благоразумными людьми, а другие людьми недалекими. В этих и других вещах Аллах отдает одним рабам предпочтение над другими. Однако, эти блага и удовольствия нельзя сравнить с благами Последней жизни. Как же велика будет разница между праведниками, которые поселятся в высоких горницах и будут наслаждаться всевозможными прелестями, радостями и усладами, и грешниками, которые будут переворачиваться в Адском пламени, вкушать мучительное наказание и испытывать на себе гнев Милосердного Господа! Воистину, между этими двумя обителями и между их обитателями существует огромная разница, которую просто невозможно измерить.
Директор Адвокатской конторы «Адал адвокат»,
профессор Жандос Бұлхайыр
тел.: +7(727) 317 85 57, моб.: +7 701 5311290
e-mail: adal_a@mail.ru
