12.08.2011
Их знали только в лицо
Что характерно: главная тема казахстанских СМИ - это не вторая волна мирового кризиса, а хиджаб. Причем, что самое интересное, больше всего эта тема волнует гордых потомков номадов. Несколько чудаков вообще объявили голодовку с требованием, чтобы женщинам Казахстана разрешили носить хиджаб.
Президент Казахстана высказал свое личное мнение не как официальное лицо, а как нормальный мужчина: «Я категорически против паранджи, особенно когда ее носят студентки. У нас никогда такого не было в истории. Наша религия не имела такой традиции. Нужно уметь отличать истинную религию от навязанной нам». Чтобы выяснить, носили ли наши праматери подобную одежду, давайте разберемся, что такое хиджаб? На Западе под хиджабом понимают исламский женский головной платок. Но ведь такие платки, полностью прикрывающие волосы, были во всех ведущих религиях мира - в исламе, в христианстве и в иудаизме. Раньше женщина должна была ходить в платке, простоволосыми могли быть только проститутки. А для замужней женщины показаться на людях без головного убора вообще было величайшим позором. Взгляните на портрет русской красавицы допетровских реформ - если это не хиджаб, то что же тогда?Хиджаб, согласно исламским канонам, - это не просто платок, прикрывающий голову. Это лишь один из элементов комплекса одежды для правоверных мусульманок. Другим значением хиджаба является благопристойное поведение при необходимости общения с мужчинами. Для оседлых земледельческих народов женщины были людьми второго сорта - как в Европе, так и в Азии, как в христианстве, так и в исламе. Мужчины работали, воевали, учились, торговали и путешествовали, а женщины сидели взаперти в гаремах или в светлицах, рожали детей и шуршали по хозяйству. Но для кочевых народов, в том числе и для казахов, такое положение было неприемлемым. Сам образ жизни заставлял давать номадкам больше свободы. Если в политических вопросах они играли второстепенную роль, то в повседневной жизни были равноправными партнерами. Совместно с мужчинами гордые степнячки участвовали в перекочевках, вели хозяйство. А сакские женщины (наши прародительницы) вообще были воинами. Вспомним хотя бы царицу Томирис или воительницу Бопай. Уж их-то невозможно представить в хиджабе и с акинаком в руках. С принятием Великой степью ислама жизнь вносила свои коррективы в незыблемые каноны. Простая логика: невозможно скакать на лошади в хиджабе, а тем более в парандже. А на коня кочевники садились с самого раннего возраста - и мальчишки, и девчонки. И вся жизнь у них была связана с лошадьми, и одежда у них была соответствующая. Не надо считать своих предков глупее себя - одежда кочевника (как мужская, так и женская) была целесообразной, функциональной и прагматичной. Народные «дизайнеры» создавали одежду такой, чтобы она была удобна для езды на коне, согревала в зимнее время года и не была тяжелой летом. Мужчины носили штаны - шалбар (кожаные, расклешенные, чем-то похожие на ковбойские штаны), камзолы и обязательно шапан - просторный длинный халат. Так как головы казахи всегда брили, то носили такию - круглую матерчатую шапочку или тюбетейку, колпак и борик - шапку с меховым околышем. Зимой - обязательно тымак - оригинальный головной убор, надежно защищающий голову и шею.
Незамужние девушки тоже носили такию и борик. Шили их из ярких тканей и обязательно украшали вышивкой или различными нашивками из бус, кораллов, бисера, серебра. На макушку пришивали уки - султанчик из перьев филина, служивших не столько украшением, сколько оберегом. Девичья шапка борик отличалась от мужской тем, что меховой околыш был всегда снаружи.
Очень оригинальным был свадебный головной убор невесты - саукеле в форме усеченного конуса. Он был очень высоким - до 70 см. Снизу саукеле оторачивали полоской меха, спереди украшали рядами кораллов, бус, серебряных и золотых бляшек, жемчугом и драгоценными камнями. Сверху головного убора прикреплялись две узорные серебряные пластины, сбоку прикреплялись наушники, а иногда - длинные ленты, которые обшивали различными украшениями. Обязательным дополнением к саукеле были длинные подвески жактау из нитей кораллов, бирюзы, серебряных или позолоченных пластинок, монет и шелковых кистей.
С рождением первого ребенка женщина надевала головной убор замужней женщины, который уже не снимала до старости. Он состоял из двух частей: нижней (кимешек), надеваемой на голову, и верхней в виде тюрбана. Обе части убора выполнялись обязательно из белой ткани. Вот этот головной убор и не дает покоя нынешним поклонникам хиджабов. Они уверяют, что этот самый платок-кимешек и есть аналог хиджаба. Не спорю, что-то общее в этих платках есть. Но остальная одежда никак не соответствует арабским канонам. Комплекс одежды казахских женщин состоял из следующих компонентов: штаны, верхняя распашная одежда типа камзола. Причем камзолы чаще всего были без рукавов и приталены по фигуре, что вообще недопустимо для хиджаба. Так как казашки ездили верхом, штаны были необходимой частью их одежды. Их шили из овчины, домотканного сукна и хлопчатобумажных тканей. Различали верхние штаны (шалбар) и нижние (дамбал). Штаны шили укороченными, немного ниже колен, широкими в шагу и у пояса, зауженными книзу. Так что при езде на лошади у степнячек выглядывали из-под широких юбок сапожки (ичиги), что тоже противоречит хиджабу. Платья номадок украшались вышивками и аппликацией из яркой ткани по краям подола, рукавов и ворота. Камзол молодые женщины тоже украшали, обшивая открытый ворот широкой полоской ткани контрастного цвета, отделывали вышивкой, позументом, серебром по подолу, а также пришивали металлические посеребренные пряжки или серебряные пуговицы. Это тоже полное несоответствие хиджабу. Это и был обычный костюм женщины казашки - удобный, строго нарядный, практичный, полностью соответствующий образу жизни и климату. Так что не носили казашки ни хиджабов, ни паранджи, ни никаба. Их независимости и свободе завидовали все закрепощенные женщины Востока.
Эрик АУБАКИРОВ, Алматы
Источник: Газеты «Экспресс К» (https://www.express-k.kz)
