Психоделия. проблема «Я»
Материал подготовлен резидентом КазНМУ им. С.Д. Асфендиярова Енцовым Д.В.
Проблема индивидуальности - главная психологическая проблема XX века.
Разрушить границы «Я», свести индивидуальность к нулю, дабы подчинить личность человека различным влияниям, идеологиям и т. д., пытались все, кому не лень.
Спириты, например, - возложить ответственность за человеческую жизнь и принимаемые им решения на «плечи» душ умерших. «Я» медиума замещалось иллюзорными фантомами - «духами», своего рода формой галлюцинаций.
Карл Юнг пытался растворить индивидуальность в понятии коллективного бессознательного как главного фактора, навязывающего сознанию формы поведения:
Гитлер делал это посредством ночных (а нередко и дневных) вгонявших человека в транс магических сборищ-мистерий. Сталин «зомбировал» с целью вогнать в онтологическую неуверенность - создавая всеобщую атмосферу ужаса неопределенности судьбы отдельного человека.
Галлюциногены химически растворяли индивидуальность.
Групповая психотерапия требовала подобного от личности - в коллективном волеизъявлении группы. Психология Скиннера и ему подобных полностью игнорировала индивидуальность как фактор слишком ничтожный в типовой модели человеческого поведения.
Восточные и «эзотерические» учения, которые определяли европейское «новое» мышление второй половины XX века, провозглашали личность, индивидуальность и деятельность, обусловленную ими, лишь иллюзиями и объявляли истинной реальностью Ничто (нирвану)...
Идеалом, целью существования становилась та самая пустота Сильвано Фанти - бездна небытия, хаос, женственное состояние мира, онтологическая неуверенность, - которой человечество так боялось во все прошедшие века!
Последняя известная автору крупная работа, основанная на буддийской традиции, принадлежит перу одного из ведущих специалистов в области психологии - профессору Элеоноре Рош Хайдер. В ее вышедшей в 1991 году книге утверждается, что самый главный опыт человеческой жизни - ощущение собственной индивидуальности - является полностью иллюзорным.
«Ни одному учению или духовной традиции еще не удалось обнаружить независимое, единое и постоянное «Я» в мире опыта и впечатлений».
Почему-то, говоря об этом, Э. Рош вовсе не учитывает традицию христианства, внутри которого многое зиждется, именно на понятии персональной свободы и ответственности перед Богом.
Видимо, в конце XX века «учитывать» христианство стало настолько немодно, что им попросту пренебрегали.
Без разрушения границ «Я», без попрания чувства отдельности личности, на котором базируется осознание ею собственной ценности и достоинства, невозможно никакое «метапрограммирование» - тотальное внушение и подчинение человека чуждой воле.
