17.11.2008
Казахстанский опыт толерантности
В современных реалиях практически в любой части мира мы наблюдаем разнообразные по характеру, но единые по сути социальные конфликты как следствие отсутствия толерантности в обществе. На этом фоне Казахстан являет собою пример взаимоотношений, которые характеризуются наличием взаимопонимания различных общественных групп, исключающих проявления ненависти, розни и любых форм насилия. Не случайно одной из главных идеологических опор Глава нашего государства определяет укрепление межнационального мира и согласия, наличие уникального межконфессионального диалога представителей различных религий.
Основой такого положения вещей является не только историческая преемственность традиций толерантности в Казахстане, но и целенаправленная, гибкая политика Первого Президента страны, сумевшего в сложных социально-экономических и политических условиях переходного периода удержать «тонкую сферу» человеческих отношений в твердых руках, не допустив даже мысли о проявлениях сепаратизма, национальной или конфессиональной розни.
То, что в ряде постсоветских стран наличие различных этносов и религиозных групп стало настоящим бедствием, в Казахстане воплотилось в достижение и безусловный успех политики Президента.
Обращаясь к 17-летнему опыту бесконфликтного эволюционного общественного развития, следует отметить, что руководство страны сумело предложить мировому сообществу уникальные образцы управления в деликатной сфере взаимоотношений между представителями разных этносов и религиозных конфессий. Сегодня Казахстан без всяких идеологических штампов стал «лабораторией дружбы народов».
К достижениям в этой сфере, без сомнения, можно отнести инициативу Президента о создании Ассамблеи народа Казахстана, ее региональных представительств и национально-культурных центров — действенных инструментов гражданского общества, учитывающих злободневные интересы и чаяния представителей всех наций и народностей, населяющих Казахстан. А участие ассамблеи в законотворческой деятельности позволяет в правовом поле разрешать возникающие проблемы и противоречия межэтнических отношений. Кстати, данный институт прошел проверку временем и «вызовами», которые то здесь, то там возникали на постсоветском пространстве. Мы знаем, что страны, ранее объединенные в союз, тоже начинали с идеологии «пролетарского интернационализма», получив независимость, но многие из них на себе ощутили горечь сепаратизма и межнациональной ненависти.
Как показывает мировой опыт, одной из достаточно острых проблем в контексте формирования толерантных отношений в полиэтническом обществе является проблема языкового равенства. В настоящий момент предложенная руководством страны концепция триединства языков в Казахстане позволяет не только снять «напряженность» в отношениях между разными этническими группами населения по данному вопросу, но и выдвинуть эту тему из разряда проблемных на уровень принятия конкретных решений. Тем более что она действительно по своему содержанию требует комплексного подхода и увязывается с процессами социально-политической и экономической модернизации страны в целом.
Ведь наряду с овладением гражданами традиционными для нашей страны языками (казахским и русским) предполагается сконцентрировать внимание на языке международной коммуникации — английском. И это — «прорывной проект» для нашей страны, который выводит нас на совершенно иной уровень международного взаимодействия во всех сферах. Таким образом, задача воплощения концепции триединства языков становится приоритетом национального развития и условием укрепления толерантных отношений в казахстанском обществе.
Другой инициативой Главы нашего государства, заслуживающей международного признания, является установление уникальной «духовной площадки» межконфессионального диалога — съездов лидеров мировых и традиционных религий. Пожалуй, ни в одной стране мира подобная идея не получила столь реального воплощения, как в Казахстане. Традиция «кочевого вольнодумства» и трепетная способность к восприятию чужого «как своего» является ментальной характеристикой казахского народа и вместе с тем создает условия для непринужденного внимательного восприятия мирового духовного опыта. И это тем более удивительно в условиях совершающегося на наших глазах Хантингтоновского «столкновения цивилизаций», где линии идеологических «разломов» как раз приходятся на стыки различных мировых конфессий. Казахстан, находящийся на перекрестке цивилизаций, на самом острие отношений мировых религий, испытывает на себе все поле напряжения в этой сфере. И тем не менее Глава нашего государства и этот «недостаток» обращает в реальное достижение народа своей страны, определив ее как обитель действительно возможного диалога и мирного взаимодействия представителей разных религиозных конфессий.
Опыт нашей страны в установлении мирного диалога конфессий оказывается совершенно неоценимым для современного мирового сообщества, испытывающего потрясения в сфере межконфессионального взаимодействия в форме религиозного экстремизма. Способность государства мягко, не вмешиваясь во внутриконфессиональную деятельность разных религиозных общин, направлять их на позитивный диалог и взаимопонимание заслуживает безусловного внимания и международного признания. Таким образом создаются условия толерантного духовного развития, мира и стабильности не только в самом Казахстане, но и во всем регионе Центральной Азии. Не случайно с учетом опыта Казахстана в предотвращении острых социальных, межэтнических и межконфессиональных конфликтов было принято решение о председательстве нашей страны в Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе в 2010 году.
Думается, деятельность нашей страны на этом посту — не только почетное свидетельство признания авторитета Казахстана, но и серьезная миссия по широкому распространению казахстанской модели толерантного социального развития в рамках всего Евразийского континента.
Айдар АМРЕБАЕВ,
заместитель директора ИМЭП при Фонде Первого Президента
