01.07.2011
Моя цель - предостеречь тебя
На днях в поисках запчасти для автомобиля я посетил автоцентр «Саr City» в г.Алматы. Наступило время полуденного намаза (зухр). Насколько мне помниться, там на втором этаже была мечеть, довольно уютная и вместительная для местного жамагата. Однако узнаю, что мечеть закрыли. Мусульмане постелив жайнамазы читают намаз в узком коридорчике неподалеку от закрытой мечети. Прочитав намаз и выйдя в коридор я услышал от одного из братьев, что мечеть закрыли из-за неповиновения имаму, разобщенности жамагата во время чтения намаза, совершение религиозных действий по разному. Не думаю, что там имели место радикальные «настроения», но тем не менее...
Для приведения своего намаза в единый порядок мусульманам был дан двухмесячный срок и так-как все равно каждый поступал по своему, мечеть закрыли. Незнаю насколько это правда, но услышанное натолкнуло меня на некоторые мысли.
Мы с вами проживаем в светском государстве Республика Казахстан, где все должны соблюдать законы этого государства. Не нарушая эти законы, мы должны уметь их правильно применять в повседневной жизни.
Однако только светские законы профессиональный юрист может толковать и преподносить в пользу себе и своего клиента независимо от того, как написали комментарии к нему ученые-правоведы, главное чтобы его интерпретация закона принесла положительный результат и защитила невиновного человека. А аяты Корана и хадисы Пророка Мухаммада (с.а.с.) нельзя толковать как тебе удобно. Они не могут иметь двойного значения. Их истинное значение и смысл на понятном нам языке могут преподносить только великие ученые: толкователи Священного Корана и комментаторы хадисов Пророка (с.а.с.).
Но возможно тебе внушили, что надо придерживаться чистого Ислама, читать и руководствоваться аятами Корана и хадисами Пророка (с.а.с.) напрямую, без использования трудов ученых, жить как жил Пророк (с.а.с) (в таком случае ты также не должен использовать сотовые телефоны и автомобильный транспорт, но между тем от благ цивилизации ты почему-то не отказываешься). Если так, то где гарантия, что ты «начинающий» мусульманин истолкуешь их правильно с тем самым значением (смыслом) который заложил в него Аллах и Пророк (с.а.с.). Ты пренебрегаешь трудами ученых «золотого века» Ислама, которые всю жизнь посвятили изучению Ислама и считаешь, что они могут заблуждаться и не читаешь их труды. Так вот если ошибаются Абд ар-Рахман Саади или имам ан-Навави, то где гарантия что ты безошибочно разобрался и постиг это учение.
Ты считаешь, что самое правильное читать намаз и придерживаться того мазхаба (духовно-правовая школа), которого придерживаются «носители» Ислама-представители арабских стран, поскольку Пророк (с.а.с.) был представителем этой нации. Однако это сам Пророк (с.а.с.) читал намаз всеми этими способами, что в последующем взяли за основу основатели мазхабов, вследствие чего, все методы чтения являются правильными, и все они от Пророка (с.а.с.). Поэтому, думаю не только последователи Ахмада ибн Ханбала, имама Ибн Теймии и Мухаммада ибн Абдулваххаба (имамы-основатели ваххабизма) попадут в рай.
Имам ан-Навави говорил: «Одной из главных причин раскола и разобщенности религиозной общины становятся споры о знании и исполнение религиозных обязанностей напоказ другим, в результате чего внутри общины возникают расхождения по основным вопросам, и ее члены, следующие различными путями и дорогами, удаляются друг от друга на значительное расстояние… Аллах Всевышний сказал: «Он узаконил для вас в религии то, что заповедовал Он Нуху (Ною), то, что Мы дали тебе в откровении, и то, что Мы заповедовали Ибрахиму (Аврааму), Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу), сказав: «Соблюдайте установления религии и не разобщайтесь в ней.» (Коран, Сура «Совет» аят 13) ».
Что ты знаешь о мазхабе тех, кто держит руки перед грудью. Знаешь ли ты вообще какого мазхаба ты придерживаешься? Знаешь ли ты, что в таком случае должен придерживаться полностью его фикха (совокупность практических установлений шариата). И найдешь ли ты ответа в нужный момент на свой вопрос и факиха (мусульманский правовед), готового тебе подсказать. В то время, когда твой устаз (наставник), преподав тебе некоторые начала, уехал к себе на родину. И главное, что ты усвоил, это держать руки перед грудью и стоять, растопырив ноги.
Имам Агзам Абу Ханифа (699-767) считается основателем фикха и величайшим богословом.
Одна из главных отличительных черт юридической системы Абу Ханифы - учет местных условий в судопроизводстве. Отмечая эту сторону метода Абу Ханифы, русский востоковед П.Цветков писал, что «последователи ханифитской школы придерживались следующих правил:
- главное - смысл, а не «буква» установлений;
- применение установленных правил судопроизводства к местным обстоятельствам является важнейшим правилом, которому должны следовать мусульманские правоведы и богословы.».
На сегодняшний день более половины мусульман мира и более 60% приверженцев Сунны следуют к спасению, придерживаясь религиозно-правовой школы Имама Агзама Абу Ханифа.
Духовное управление мусульман Казахстана и все подчиненные ему мечети придерживаются шариата по мазхабу Абу Ханифа, что служит сохранению и дальнейшему развитию в стране единства и согласия, мира и благополучия.
Таким образом, на территории Республики Казахстан и практически всего постсоветского пространства официально применяется ханифитский мазхаб. И учения в наших религиозных вузах проводятся по ханифитскому мазхабу и ученые наши пишут труды в соответствии с этим мазхабом. А значит в трудный для тебя момент, тебе есть к кому обратиться с вопросом по фикху. В любую мечеть к имаму (он все-таки дипломированный специалист), если он затруднится с ответом, иди к устазу в медресе или ученым.
В книге Председателя Духовного управления мусульман Казахстана, Главного муфтия Әбсаттар Қажы Дербісәлі «Ұлық имам-имам Ағзам Әбу Ханифа (великий имам-имам Агзам)» говорится:
«Мазхаб имама Агзама был создан на совещательной основе. Поэтому это не учение одного только Абу Ханифы, а путь выбранный мусульманами на основе Корана и сунны. Но имам Агзам находился в постоянном поиске, неугомонно трудился, проповедуя Ислам. Он всегда выносил вопросы на обсуждение ученых. Каждый вопрос подвергался глубокому анализу. Абу Ханифа обосновывал свое мнение четкими доводами. Лишь после того, как ученые приходили к единому решению, оно переносилось Абу Юсуфом на бумагу. Таким образом, мазхаб этот появился на совещательной основе. Поэтому мусульмане всего мира, безусловно, признают правильность этого мазхаба. Мазхаб этот, основанный на Священном Коране и сунне Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), доходчив и доступен всем.».
Поэтому, следуя мазхабу, которого придерживается большинство мусульман мира и официальное духовенство нашей страны ты не нарушаешь правил шариата. И в случае если в судный день окажется что, этот мазхаб ошибочный, отвечать перед Всевышним будешь не ты, а его основатель. А ты получишь свой сауаб сполна. А где тогда гарантия того, что оставшиеся три мазхаба правильные. В то время, когда основатели остальных трех юридических школ - имам Малик (713-795), имам аш-Шафии (767-819) и Ахмад ибн Ханбал (780-855) - считали себя учениками Абу Ханифы. Имам аш-Шафии говорил о нем: «В области знания фикха все являются детьми Абу Ханифы. В области религиозных наук все являются детьми ученых Ирака, а иракские ученые-учениками ученых Куфы, куфийские же ученые-учениками Абу Ханифы.». (Hilmi Huseyn Isik. Ehli sunnet yolu. Istanbul, 1970, 43).
Между тем, ты, нарушаешь Священный Коран и хадисы Пророка (с.а.с.):
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который страдал от боли, начал совершать у себя дома молитву сидя, в то время как люди, находившиеся позади него, молились стоя. Он сделал им знак сесть, а закончив (молиться), сказал: «Имам назначается для того, чтобы (во время молитвы) другие следовали его примеру, и если он совершит поясной поклон, то поклонитесь и вы, если он поднимет (голову), поднимайте и вы, а если он молиться сидя, то молитесь сидя и вы!» (387 (688) Сахих Аль-Бухари).
Также, передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Слушайте и повинуйтесь, даже если вашим руководителем сделают эфиопа, голова которого подобна изюмине» (390 (693) Сахих Аль-Бухари).
В Священном Коране сказано «Пусть же остерегаются те, которые противятся Его (Пророка (с.а.с.)) воле: как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания» (Коран, Сура «Ан-Нур» аят 63). Этот аят свидетельствуют о том, что Сунна является доводом и ей необходимо подчиняться.
Именно об этом говорится в следующем хадисе: Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Все (члены) моей общины войдут в Рай, кроме тех кто откажется». (Люди) спросили: «О, посланник Аллаха! А кто откажется?» Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдет в Рай, а кто ослушается меня, тот откажется». (2117 (7280) Сахих Аль-Бухари).
Жамагат должен быть единым. Не думаю, что когда Пророк (с.а.с.) читал намаз во главе жамагата, а сахабы в это время стояли «вразнобой» расставив руки и ноги по разному. Наверняка они в тот момент стояли с Пророком (с.а.с.) в одинаковой позиции, независимо от того, как Пророк держал руки во время вчерашнего намаза (возможно он придерживал в тот момент больную руку).
Да, мы можем сказать, что имам далеко не Пророк (с.а.с.). Даже если для нас имам не идеал, то не забывай упомянутые хадисы и то, что сам Пророк (с.а.с.) указывал нам следовать за имамом. Ты считаешь, что имам только и делает, что алчно следит за ящиком у входа в мечеть или готов в любое время вырвать у своего коллеги только поступившего умершего «клиента» для дальнейшего его обслуживания в течении сорока дней. Именно так реагируют многие «начинающие» мусульмане, когда речь заходит об Исламе: «Знаем мы ваших имамов…».
Однако необходимо помнить, что все мы дети Адама (а.с.) не без греха и только Пророк Мухаммад (с.а.с.) является венцом рода человеческого и заступником в судный день. Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) рассказал нам следующее: «Когда настанет День воскресения, людей охватит волнение, и будут они (в смятении обращаться) друг к другу, после чего явятся к Адаму и взмолятся: «Заступись за нас перед твоим Господом!» - а он скажет: «Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Ибрахиму, ибо, поистине, он - возлюбленный Аллаха!». Тогда они явятся к Ибрахиму, который скажет: «Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Мусе, ибо, поистине, Аллах говорил с ним!». Тогда они явятся к Мусе, который скажет: «Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к ‘Исе, ибо, поистине, он - дух Аллаха и Его слово!». Тогда они явятся к ‘Исе, который скажет: «Я (недостоин быть заступником), а вам следует пойти к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)!». Тогда они явятся ко мне, и я скажу: «Я (заступлюсь за вас)!» Я обращусь к своему Господу за разрешением, и разрешение (на это) будет дано мне. А затем Он внушит мне слова хвалы, с которыми я обращусь к Нему, - их я не помню сейчас, - и я воздам Ему эту хвалу и склонюсь перед Ним в земном поклоне, после чего мне будет сказано: «О, Мухаммад! Подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!» Тогда я скажу: «О, Господь мой! Община моя, община моя!» - а (мне) будет сказано: «Ступай и выведи из (пламени Ада) тех, у кого в сердце было веры (хоть на вес) ячменного зерна!» - и я пойду и сделаю (это). Потом я вернусь, (снова) воздам Ему эту хвалу и склонюсь перед Ним в земном поклоне, и (мне) будет сказано: «О, Мухаммад! Подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!» Тогда я скажу: «О, Господь мой! Община моя, община моя!» - а (мне) будет сказано: «Ступай и выведи из (пламени Ада) тех, у кого в сердце было веры (хоть на вес) пылинки или горчичного зерна!» - и я пойду и сделаю (это). Потом я вернусь, (снова) воздам Ему эту хвалу, после чего склонюсь перед Ним в земном поклоне, и (мне) будет сказано: «О, Мухаммад! Подними голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!» Тогда я скажу: «О, Господь мой! Община моя, община моя!» - а Он скажет (мне): «Ступай и выведи тех, у кого в сердце было веры (хоть на вес) мельчайшей части горничного зерна, выведи (таких) из Огня!» - и я пойду и сделаю (это)». (2133 (7510) Сахих Аль-Бухари).
Из этого следует, что даже пророки не были безгрешными и из-за страха, что им откажут в заступничестве, некоторые из них побоятся заступиться за человечество в судный день. И только Пророку всего человечества Мухаммаду (с.а.с.) Всевышний Аллах не откажет в ходатайстве.
Таким образом, не надо удивляться, что и священнослужители (имамы) имеют свои недостатки и слабости. Я их не защищаю и если они ошибаются или в чем-то «перегибают палку» они ответят перед Аллахом самостоятельно.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда (имамы), совершающие молитвы для вас, делают это правильно, вам (и им) достается награда, если же ошибаются, то вам достается награда, но это оборачивается против них» (391 (694) Сахих Аль-Бухари).
Религия у нас отделена от государства и имам не получает зарплату от государства или другого работодателя как ты. Поэтому в определенных рамках его понять можно. Здесь те имамы в некотором роде схожи с адвокатами, которые тоже не получают зарплату от государства и борются за «клиентуру». Хотя шариат регулирует деятельность защитника тоже (основные принципы деятельности халал-адвокатуры изложены в моей статье в газетах «Ислам жане оркениет» № 17 и «Юридическая газета» от 10.06.2011 г.).
Но имам в отличие от адвоката должен помнить, что на него смотрит жамагат и берет с него пример. Поэтому он должен соответствовать своему религиозному сану и словами и делом. А эта работа не должна превращаться для него в средство наживы.
Муслим в своем «Сахихе» передал хадис Абдуллаха бин Амра бин аль-Аса о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли». Он сказал: «И Его Трон находился на воде»((2653) Муслим). А значит, согласно записанной Аллахом книге судеб данный имам поставлен над нами (по крайней мере, на время этого намаза) Всевышним Аллахом.
Как видишь, даже согласно Корану и хадисам Пророка (с.а.с.) ты ничего не выигрываешь от своего упрямства, а наоборот совершаешь грех не исполняя указания Аллаха и Пророка (с.а.с.) о повиновении и единстве.
Имеется хадис Пророка (с.а.с.), сообщается, что Ибн’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), проходивший мимо одного из садов Медины (или: Мекки), услышал голоса двух человек, которые подвергались мучениям в своих могилах. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Их подвергают мучениям, но не за большой грех», - а потом сказал: «Да, (конечно, мучают их за тяжкий грех)! Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой распространял сплетни». Потом он велел принести себе голую пальмовую ветвь, разломал ее на две половинки и воткнул их на могилы (этих людей). Его спросили: «О, посланник Аллаха! Зачем ты сделал это?» - на что он ответил: «Возможно, это будет облегчать их мучения, пока ветки не засохнут» (159 (216) Сахих Аль-Бухари).
Отсюда напрашивается вывод, что можно понести наказание только за одно прегрешение, но совершаемое постоянно. Если ты тысячи раз упрямился и не следовал имаму в намазе, то наверное за это ты понесешь наказание. Ведь ты же не можешь навсегда отказаться от чтения намаза в мечети, чтобы только не слышать и не следовать имаму.
Кроме этого, из-за тебя закрыли просторную, удобную мечеть и ты лишил своего брата-мусульманина возможности читать в ней намаз. Этим ты совершаешь фитну и грех этого, может быть тоже возложен на тебя.
Учитывая «исламофобию», распространенную во всем мире, компетентные органы тоже не дремлют. Поверь, их представители тоже разбираются в том, как ты читаешь намаз и чем занимаешься. Этим ты выделяешься из толпы. Этим ты можешь привлечь ненужное внимание к своей персоне, даже если ты законопослушный гражданин.
Возможно, за твоим устазом уже следят, а вместе с ним и за тобой. И это только начало для тебя…Возможно затем, у тебя дома найдут религиозную экстремистскую литературу и оружие, а в машине наркотики. И после этого адвокат тебе сможет помочь только с позволения Аллаха. А захочет ли Аллах тебе помочь? Ведь ты постоянно нарушал его указание о повиновении.
Сколько молодых людей или их родственников обращаются после этого к адвокату, просят о помощи, утверждая, что их «подставили». Между тем, все это время они осознанно бросали вызов государству в лице официального духовенства и не считались даже с интересами братьев (закрытая мечеть). Думали, что совершают какой-то подвиг. Возможно, они считали, что полностью выполняют требования шариата, когда на самом деле из-за своей религиозной безграмотности они игнорировали хадисы Пророка (с.а.с.) и предупреждения имамов. У них только один идеал, это некий бородач, из далекой страны, выражающийся красивыми и непонятными словами и обещающий награду в мире ином.
Поверь, чтобы попасть в рай необязательно стать мучеником и пройти через «застенки» следственных изоляторов.
Моя цель предостеречь тебя брат мой.
Директор Адвокатской конторы «Адал адвокат»,
профессор Жандос БҰЛХАЙЫР