17.02.2026
Некоторые политико-правовые и организационные способы противодействия правонарушителям и преступникам
Осипян Борис Арташесович Кандидат юридических наук.
С 2017 года является основателем и директором
Института Правометрии и Единой Теории и Философии Права и Государства. Бостон, Массачусетс, США.
E-mail: artosboris7@gmail.comborisosipian@gmail.com
Аннотация.
В своей статье автор рассматривает одну из самых серьёзных и всегда актуальных проблем современной российской криминологической науки - проблемы многоплановой борьбы с преступностью.
Цель исследования является выявление и раскрытие духовно-нравственных и мировоззренческих причин и социальных условий совершения разного рода правонарушений и преступлений в современной России.
Методами данного исследования являются традиционные научные методы познания государственно-правовых явлений: аналитический, системный, сравнительно-правовой и т.д. На основе этих методов в статье предлагается целый комплекс законодательных и организационных мер для снижения уровня преступности в России, делая акцент на необходимости создания более совершенных, верных духовных и идеологических установок и принципов правомерной и целесообразной деятельности самих российских законодателей, правителей и судей российского государства и общества в целом.
В результате своих исследований автор статьи предлагает возможные правомерные организационные способы борьбы научно-образовательных, законодательных, правоохранительных и судебных учреждений с нарастающим уровнем преступности. Автор считает крайне необходимым коренное преобразование всей законодательной, правоохранительной, судебной и пенитенциарной системы Российского государства, которая должна быть направлена не только и не столько на использование дешёвой рабочей силы осуждённых и заключённых россиян, сколько на привитие им навыков добросовестного и честного созидательного труда и духовно-нравственного воспитания и исправления, на их социальную адаптацию к нормальным условиям человеческой жизни в соответствии с европейскими и общемировыми правилами и нормами.
Ключевые слова: духовные, идеологические, мировоззренческие, нравственные установки общества, методы борьбы с преступностью.
Osipian B.A.
Some Political, Legal, and Organizational Methods for Counteraction to the Offenders and the Criminals
Boris A. Osipian. PHD in Law. Since 2017 the author has been the founder and director of the Institute of Lawmetry and the Universal Theory and Philosophy of the Law and State. Boston, Massachusetts, USA.
Abstract.
In his article, the author examines one of the most serious and always urgent problems of modern Russian criminological science - the problem of combating of different types of crimes.
By identifying and disclosing the spiritual, moral, and ideological causes and social conditions for the commission of various kinds of offenses and crimes in the modern Russia, the author suggests possible lawful, legitimate and organizational ways to combat scientific, educational, legislative, law enforcement, and judicial institutions against the increasing crime rate.
The author considers it extremely necessary to radically transform the entire legislative, law enforcement, judicial and penitentiary system of the Russian state, which should be aimed not only and not so much at using cheap labor for convicted and imprisoned Russians, but rather at instilling in them the skills of conscientious and honest creative work and spiritual and moral education and correction, at their social adaptation to normal human life conditions in accordance with European and global rules and regulations. The article proposes a whole range of legislative and organizational measures to reduce crime in Russia, emphasizing the need to create more perfect, faithful spiritual and ideological attitudes and principles of lawful and expedient activities of the Russian legislators, administrators and judges of the Russian state and society as a whole.
Keywords: spiritual, ideological, ideological, moral attitudes of society, methods of combating crime.
Для нормального развития каждый разумный человек и каждый состоявшийся народ должны иметь в своей повседневной жизни духовно-нравственную, идеологическую и психологическую опору, чтобы не отчаяться и не погибнуть в бездне совершаемых преступлений, а также общественного хаоса и беспорядка. Цивилизованный общественный и государственный правопорядок, проистекающий из богоданного надлежащего духовно-нравственного порядка, также должен являться долговременной и твёрдой основой и поддержкой для сознания каждым человеком своего абсолютного достоинства и обладания чувством уверенности и надежды в благополучие своей повседневной и обычной осмысленной жизни общества. В Библии предупреждается каждому верующему в Бога человеку: «Худые сообщества портят нравы». [1].
На протяжении многих столетий во многих обществах, которые имели традиционную религию, долговечные нравственные ценности, цели и принципы, справедливо считалось, что извращение духовно-нравственных постулатов представляет собой самое страшное преступление, которое по законодательству многих передовых стран квалифицировалось в разряде особо тяжких преступлений. В своё время один из известных учителей христианской церкви Фома Аквинский заботливо предупреждал нас о том, что «извращать религию - гораздо более тяжкое преступление, чем подделывать монету, которая служит для удовлетворения потребностей временной жизни» [2].
Подчёркивая важное социальное значение духовно-нравственного и идеологического состояния государства и общества для противодействия совершаемым преступлениям, а также неразрывную связь государственных законов и политики с духовно-нравственной жизнью общества, Ч. Беккария писал: «Нельзя надеяться на существенное улучшение морали, если политика, проводимая в нравственной сфере, не опирается на вечные чувства, присущие человеческой природе. И любой закон, идущий вразрез с этими чувствами, неизбежно столкнётся с противодействием, которое, в конце концов, окажется сильнее». [3]. Если в каком-либо обществе и государстве такие духовно-нравственные чувства людей, как чувство собственного достоинства, честность, добросовестность, созидательная инициатива, трудолюбие, справедливость и т.п. потеряли свой изначальный смысл, а воры, взяточники и бандиты стали жить вольготно и припеваючи, то о каком-либо уважении и соблюдении законов не может быть и речи [4].
Лидеры российской организованной преступности в какой-то мере фактически узаконили своё криминальное мировоззрение и политическое влияние посредством идеологического и психологического убеждения зависимых от них чиновных нахлебников и хищников, поставленных во всех органах государственной власти и местного самоуправления. Им также удалось идеологически и нравственно испортить и поставить под зависимость чиновных сребролюбцев посредством подкупа, негласного трудового найма, психологического и организационного принуждения к хищническому и противоправному сотрудничеству. Своей организованной преступной идеологии и повседневной жизнедеятельности российские преступные боссы и высокопоставленные «воры в законе» подчинили себе многих представителей центральных, региональных и местных органов государственной власти, правоохранителей и судей [5].
Отсюда следует, что духовно-нравственное, идеологическое и политическое противодействие преступному миру, как наиболее важное и действенное средство установления и поддержания социального правопорядка, должно предшествовать и предопределять все остальные методы государственного контроля и принуждения преступников, т.е. должно стоять на первом месте в непримиримой борьбе с преступностью в России - да и не только. В противном случае противоправные и криминогенные суеверия, предрассудки, противоправные клановые «свои понятия» и образ жизни, характеризующие нынешнюю напряжённую социально-политическую обстановку в России, будут всё более способствовать ускоренному росту уровня организованной и бытовой преступности, несмотря на все видимые или фактически предпринимаемые законодательными, правоохранительными, судебными и уголовно-исполнительными учреждениями контрольные и организационно-принудительные меры по предотвращению и пресечению преступлений [6].
Духовно-нравственная аномия и паразитический образ жизни многих наиболее известных и авторитетных членов российского общества негативно сказываются на личностном формировании большинства людей, в особенности представителей подрастающего поколения и молодёжи. Социальное сознание и психология во многом определяют личное сознание каждого члена общества и, как следствие, практический образ всей его бытовой жизни. Жизнь показывает, что каковы реальные ценности и целевые предпочтения самого общества, таков во многих случаях и реальный образ жизни, а также поведение каждого отдельного члена этого общества [7].
В этом контексте только глубокое сознание смысла человеческой жизни, богоданного достоинства, духовно-нравственного и профессионального призвания каждого индивидуума, добрая совесть, трудолюбие, свободный и созидательный труд могут оберегать отдельного человека от пагубного влияния бездуховного, безнравственного и преступного образа паразитической жизни тех или иных членов общества, которые в каждом удобном случае склонны и готовы лицемерить, лгать, красть, тунеядствовать и делать всё непотребное, чтобы ничего общественно полезного и нужного не сделать [8].
Такие несознательные и несчастные люди привыкли высокомерно и чванливо искать причину всех личных и социальных болезней и проблем (например, личное или семейное неблагополучие и профессиональную несостоятельность) не в себе, а в других людях, а также безответственно обвинять своих ближних и дальних во всех социальных бедствиях, криминогенных обстоятельствах и преступлениях [9]. Они даже не подозревают то, что все местные, региональные и глобальные проблемы и кризисы начинаются с них самих, с их духовно-нравственной несостоятельности, опустошённости и деградации, низкого уровня правосознания, лени, нежелания и неумения работать, личной раздробленности и неорганизованности [10].
Однако, если члены общества духовно, нравственно, юридически несовершенны и недоразвиты, то это проявится во всей жизни данного общества: начиная от качества производимых ими государственных законов, правосудия, или товаров и услуг. В этом случае никакая социальная реформа или реструктуризация общества не поможет и не спасёт данное общество от будущего государственно-политического распада, а также дальнейшей духовной и нравственной порчи и социально-бытовой дегенерации.
Между тем некоторые известные отечественные криминологи, всё ещё не оправившиеся от безбожно-атеистического, марксистско-ленинского или либерально-демократического идеологического заблуждения и предрассудка (например, исторического материализма, предполагающего будто бы «бытие определяет сознание», ошибочно считают, что с преступностью «можно и нужно бороться, как мы боремся с болезнями, признавая их объективное происхождение и невозможность абсолютной их ликвидации» [11]. Следует заметить, что здесь контекстуально не совсем определённо понятие «бытие», поскольку сознание человека дано изначально и свыше Богом и есть то невидимое бытие, которое определяет «житие и бытие» каждого человека, народа и всего человеческого рода. На самом деле наше богоданное человеческое сознание определяется не только и не столько природой и окружающими нас социально-бытовыми условиями, сколько изначально духовным, нравственным и правовым воспитанием и образованием [12].
Современные учёные-материалисты и псевдорелигиозные вожди по привычке своекорыстно лицемерят, заблуждаются или просто не хотят учитывать то, что нежелание и неспособность каждого человека и общества к совершению преступления основывается главным образом на их духовной и нравственной, умственной и волевой состоятельности и полноценности. Дело в том, что при предполагаемом условии духовно-нравственного и организационно-волевого совершенства людей проблема борьбы с преступностью может вообще не возникать или решаться несравненно более просто. Эта проблема теоретически и практически отпадает как несостоятельная, поскольку духовно нравственное и организационно-волевое совершенство людей делает их способными жить спокойно, мирно, созидательно и порядочно, равно как и делает их неспособными совершать всякие правонарушения и преступления.
В этом свете представляется, что планомерная и правомерная борьба государства и общества с преступностью должна начинаться с выявления глубинных, т.е. духовно-нравственных, идеологических и психологических причин совершения преступлений и разработки соответствующих мер по их предотвращению. Точно так же, как истинные врачи борются не с симптомами (внешними проявлениями) наших болезней, но главным образом с их причинами (внутренними возбудителями болезни), учёные правоведы, криминологи и практикующие в правоохранительной сфере юристы должны научиться и добросовестно бороться не только и не столько с проявившимися фактами уже совершённых преступлений, сколько с мотивами и причинами совершения этих преступлений, которые свидетельствуют о духовных, нравственных, мировоззренческих и психологических болезнях отступивших от требований закона отдельных личностей, ставших преступниками.
Сами общество и государство состоят из духовно и нравственно несовершенных людей и потому они вместе с правоохранительными органами государства и общественными организациями должны бороться с духовно-нравственными и организационно-политическими недостатками и пороками своих членов, которые, как выражаются современные криминологи, «закономерно и неизбежно» совершают эти многоразличные правонарушения и преступления.
История человечества воочию показывает, что зло человеческих грехов и преступлений коренится в каждом из нас и потому искоренение этого личного и общественного зла и преступности необходимо начать с искоренения грехов и причин совершения преступлений в нас самих, а потом в наших ближних и дальних. Чтобы преступники чистосердечно и деятельно раскаялись в совершённых ими преступлениях и покаялись пожизненно в пенитенциарных учреждениях государства, необходимо дать им примеры такого раскаяния и покаяния теми образованными, властными и богатыми людьми, которым по закону дана высшая духовная и политическая власть воспитывать, исправлять, перевоспитывать, наказывать и наставлять других духовно и нравственно незрелых и несовершенных людей, которые по тем или иным причинам или жизненным обстоятельствам не поняли высшего смысла непреходящей идеи права и справедливости требований государственного закона, но имели бы желание и были способны уважительно относиться и послушаться к запретам, ограничениям, советам и предостережениям юридического закона, чтобы по неосторожности или злонамеренно не переступать духовно обоснованных и разумных пределов действующего уголовного законодательства.
Представляется, что без таких существенных духовно-нравственных, идеологических, психологических и политических преобразований в душах и умах миллионов россиян невозможно будет совершить крутой перелом в борьбе с преступностью в России в целом, поскольку крупные и мелкие преступники не сваливаются с неба, а рождаются и формируются в недрах общества, представителями которого мы сами являемся. Они наследуют неправомерные, криминогенные мировоззренческие суеверия, предрассудки и своенравные привычки своих духовно и нравственно испорченных родителей, учителей и руководителей в зависимости от их различного социально-политического и материального положения.
Как верно отмечают некоторые отечественные криминологи, «тысячелетние традиции мести… и образцы насильственного поведения играют здесь роковую роль». Каждый народ должен быть всегда готов с разумной ответственностью принять на себя разрушительные последствия своего неверия в Творца-Бога и в своих государственных руководителей, духовно и нравственно очиститься, идеологически, психологически преобразиться и личностно облагородиться. Иначе всё уже пережитое нами ужасное преступное прошлое неизбежно повториться в нашей современной жизни как очередной разрушительный и душераздирающий исторический переполох или трагикомический фарс.
В этом смысле представляется, что без надлежащей духовно-нравственной и правовой идеологии и политики наше государство и впредь не способно будет успешно бороться с духовно опустошенными и нравственно испорченными, но своекорыстно организованными, нравственно испорченными (коррумпированными) чиновниками и олигархами, которые официально через средства массовой информации продолжают насаждать и развращать общество своими низменными похотями, материально-потребительской и паразитической жизненной ориентацией. Иными словами, пока на мировоззренческом, идеологическом, психологическом и политическом фронте побеждают самодовольные чиновники и известные высокопоставленные олигархи, которые обладают всеми рычагами государственной власти, говорить о серьёзной и успешной борьбе с наиболее общественно опасными преступлениями пока будет рановато.
Трудно вообразить то, как продажные и заражённые вирусом хронического казнокрадства, взяточничества и произвола государственные должностные лица, следователи, прокуроры, судьи, тюремные начальники и воспитатели будут бороться с самими собой и тем более публично наказывать сами себя. Нам представляется, что порочный круг слившихся воедино государственных хищников и чиновников-олигархов сам по себе вряд ли разорвётся без посторонней помощи тех людей, которые ведомы сильным духом, высокой нравственностью и волевой решимостью сделать это правомерным путём, без насильственных и кровавых революций и гражданских войн, которые нередко и не случайно происходили в противоречивой и до сих пор, увы, не вполне осознанной истории России.
«Падение нравов, - убедительно писал академик В.Н. Кудрявцев, - прямой путь к преступному поведению» [13]. О падении духовно-нравственной и культурной жизни в России свидетельствует то, что бюджетные затраты на образование и культуры значительно уменьшились. В связи с этим В.Н. Кудрявцев с глубоким сожалением пишет: «Театры, клубы, библиотеки, издательства влачат жалкое существование. …Однако поддержка науки, культуры и образования возможна только при содействии государства, в том числе путём принятия необходимых для этого законов. С коммерциализацией образования стали затруднительными для многих юношей и девушек поступление в высшее учебное заведение, устройство на работу, покупка литературы. Необходимо решительно пересмотреть недальновидную политику отказа от бесплатного образования. Надо понять, что, затрудняя духовный и профессиональный рост молодёжи, мы лишаем себя будущего. …Успешность борьбы за это - залог преодоления криминальных наклонностей, средство изменения преступной мотивации и, следовательно, создания благоприятных условий для очищения страны от этой скверны» [14].
Без точного выявления духовно-нравственных причин совершения тех или иных преступлений, невозможно нравственное исправление и перевоспитание личности преступника. Вина преступника проявляется в его искреннем признании и раскаянии в содеянном им преступлении, в голосе его доброй совести и чувстве стыда, его воле по принципу справедливости возместить в полной мере причинённый им моральный и материальный вред жертвам преступления. Как верно и с сожалением подметил академик В.Н. Кудрявцев, «стыд» и «совесть в последнее время исчезли из обыденного лексикона» высокопоставленных и рядовых российских граждан.
Дух права и верного правосознания, целесообразность и полезность законопослушания для личного и общественного блага должны водить самих правителей и членов общества, а не постыдное своекорыстие и сиюминутная выгода успешных преступников, которые, используя свои родственные или дружеские связи покупают властные законодательные, административные и судебные должности, становятся олигархами и демонстрируют привлекательность преступного образа жизни-отдыха на удивление и зависть простых обывателей. Без изменения духовно-нравственных и идеологических приоритетов людей армия преступников в России будет всё более возрастать, а тонкий слой законопослушных, добросовестных и трудолюбивых граждан станет ещё тоньше и, наконец, может и вовсе исчезнуть в атмосфере безудержного и нескрываемого дикого стяжательства, безбожия, безнравственности, всеобщей показухи, широко рекламируемой праздности и удручающего огромные массы людей прогрессирующего безделья и паразитизма. Здесь речь идёт только и не столько о безработных людях, сколько о тех бедных людях, которые работают, особенно на бюджетных должностях, и целый день суетно, активно и напоказ делают всё, чтобы ничего общеполезного не делать.
Наряду с господствующей право-идеологической системой, общественно-государственным строем, религиозными и нравственными установками, уровнем правосознания и культуры людей, важную роль в борьбе с преступностью могут играть разработки фундаментальных общественных наук, в особенности, основательной, или фундаментальной юриспруденции и прикладных юридических дисциплин: уголовного, уголовно-процессуального, уголовно-исправительного права, криминологии, криминалистики и т.д. Необходимо усилить право-идеологическую пропаганду российского общества, в особенности, среди российских законодателей, работников правоохранительных органов, судебных и пенитенциарных учреждений. А для всего этого прежде всего надо всем учителям и преподавателям самим получить необходимые надлежащие правовые понятия и навыки самостоятельного мышления для передачи их своим студентам - законодателям, административным и судебным работникам и всем заинтересованным российским гражданам [15].
Однако передовые политико-правовые учения о государстве и праве и, в частности, об уголовно-правовой и пенитенциарной политике могут принести свои положительные плоды только при условии, если сами законодатели, правоохранители и судьи способны будут и изъявят желание вникать в их смысл и содержание и практически использовать их в своей ежедневной профессиональной деятельности. Без необходимой добросовестности и добровольного желания российских государственных мужей и судей просветительский и созидательный труд зарубежных и российских учёных правоведов, а также практикующих юристов-правоохранителей окажется напрасным и бесплодным.
Во избежание такого безрадостного настоящего и полного угрожающих вызовов будущего нам предварительно и настоятельно нужна единая правовая идеология, разработанная на основе непреходящих духовно-нравственных и правомерных ценностей, целей, принципов, институтов и функций. Без такой единой правовой идеологии нет и не может быть определённой теории права и надлежащего народного правосознания, целесообразной системы гармоничного национального законодательства, правоохранительной и судебной практики [16].
Что касается так называемых общепризнанных принципов и норм международного права, то они, как показывает жизнь, сами по себе по известным причинам[1] не могут гарантировать неотъемлемые права, правомерные политические и экономические интересы всех народов мира, а также всеобщий правопорядок в международных правоотношениях, в частности, для исполнения справедливых требований многих обделённых народов на участие в справедливом распределении природных и материальных богатств мира.
В целях общей идеологической, психологической и политической профилактики против совершаемых преступлений образ жизни преступных авторитетов и «воров в законе» морально и идеологически не должен считаться более престижным, а нахождение кого-то во власти и в структурах организованной преступности не должны восприниматься и оцениваться как сверхприбыльный и доходный бизнес, нежели порядочная и творческая жизнь образованных и культурных людей, а также их добросовестный и созидательный труд. В действиях официальных руководителей общества и государства надлежащая духовно-нравственная и правовая мотивация должна возобладать над низменной своекорыстной мотивацией, и такая высшая и созидательная мотивация должна передаваться духовными и политическими лидерами руководимым ими остальным членам общества.
Добросовестный и хорошо оплачиваемый государством труд учёных, инженеров, рабочих и других созидательных и производительных людей согласно неписаному «общественному договору» должен официально оцениваться государством и обществом несравненно выше всякой разрекламированной спекулятивной деятельности разного рода представительных и «успешных» паразитов, мошенников, взяточников и воров, которые немедленно должны быть справедливо распределены по специально отведённым им местам в соответствии с их преступными делами.
Без такой надлежащей правовой, идеологической и политической установки и духовно-нравственного воспитания многие должностные лица и простые граждане в погоне за беспечной и «сладкой жизнью» неизбежно попадают в идеологические и психологические сети организованных преступных сообществ, организованных и сплочённых на основе взаимной бытовой выручки и финансовых резервных и «оффшорных» фондов, т.е. так называемых тайных «воровских общаков» в различных узаконенных формах.
Надлежащая духовно-нравственная идеология и правоохранительная мотивация людей должна быть несравненно более сильной, нежели неправомерная, низменная и мелкая идеология корысти и паразитизма самых крупных наделённых публичной властью преступных «авторитетов», «воров в законе» независимо от их социального и политического положения и влияния. Любое бездуховное и бессовестное государство и общество без такой надлежащей право-идеологической, нравственной и политической установки и волевой закалки нисколько не лучше, а, возможно, намного хуже и опаснее тех многоразличных паразитических организованных преступных сообществ, групп и банд, которые в той или иной мере могут обеспечивать «достойное» материально-бытовое и психологической состояние своих действующих, осуждённых или отставных членов.
Именно надлежащая государственно-правовая идеология и политика должны характеризовать тенденции развития самого общества и государства, которое призвано и обязано бороться с преступностью, а не преступный менталитет, языковой стереотип и образ жизни должны характеризовать государство и общество. Государство без надлежащей политико-правовой идеологии по сути есть та же рассуждающая и говорящая на блатном тюремном жаргоне «шайка воров и разбойников», которая угнетает собственный народ официально и беспросветно, наиболее организованно и изощрённо, поскольку народ вправе восстать против незаконного произвола организованной шайки воров и разбойников, но согласно нравственному и юридическому закону не в состоянии объявить войну официально выбранным ими на «демократических выборах» своим государственным правителям, региональным и местным «князькам», главным мотивом действий и жизни которых является сохранение своей личной и публичной власти, преступно нажитого богатства и привилегированного общественного положения на фоне постоянно нищенствующего и гибнущего народа.
Всеобщая декларация прав человека 1948 года, международный пакт о гражданских и политических правах 1966 года, Протокол № 6 к Европейской конвенции о защите прав человека 1950 года и другие общепризнанные международно-правовые документы, к великому сожалению, не дают духовно-нравственных оснований и подходов для решения многих важных вопросов, связанных с борьбой с преступностью [17]. Однако без чёткой системы духовно-нравственных и идеологических предпосылок невозможно решать такие важные и серьёзные проблемы современных мира, поскольку, как воочию показывает история народов и государств, одним только животным устрашением или физическим принуждением и истреблением нельзя установить мир в душах людей и правопорядок в политически организованном человеческом обществе - государстве.
Для действенной борьбы с возрастающим уровнем преступности в современной России, общество и руководящее им государство должны серьёзно одуматься, духовно и нравственно преобразиться, чувствовать свою непосредственную ответственность за ежедневно совершающиеся преступления и переполненность российских уголовно исправительных учреждений, так как высокий уровень преступности в России является лишь одним из показателей (индикаторов) духовно-нравственной и политико-правовой неустроенности российского общества, которое, имея все природные богатства, вместо развития и процветания, постепенно вымирает устрашающими для всех разумных людей темпами.
В этой связи В.Н. Кудрявцев писал, что стратегическая борьба с преступностью не должна превратиться в очередную показушную, шумную и кратковременную кампанию, как это в России не раз бывало, но должны стать ежедневным разумной и кропотливым трудом правоохранительных органов государства и всех слоёв жизнеспособных российского общества: «Не кто-то за нас, а мы сами, нарождающееся российское гражданское общество, должны совершенствовать себя как цивилизованную, гуманную, прогрессивную общность людей во всех областях нашей жизни» [18].
Как показывает история развития пенитенциарных учреждений разных государств и цивилизованных народов, смысл духовно-нравственного, идеологического и психологического воспитания осуждённых в основном сводился к внедрению в них веры в неизменные духовные идеалы и ценности, к разъяснению им надлежащих понятий и требований моральных постулатов, к их приобщению к духовным и культурным достижениям человечества, приучению их к самоорганизации, самоконтролю и дисциплине, к закреплению в них положительных личностных свойств и полезных привычек, которые призваны постепенно вытеснять в них криминогенные страсти и привычки. Для предупреждения насильственных преступлений, в частности, необходимо, чтобы в российских гражданах воспитывались духовно-нравственные основания и навыки уважения к абсолютному богоданному достоинству и жизни человека, его необходимым и неотъемлемым правам и свободам [19].
Необходимо с детского возраста прививать каждому человеку духовную «любовь к ближнему, как к самому себе», общечеловеческие традиции милосердия, сострадания, взаимопомощи, уважительного и чуткого отношения к своим и чужим детям, родителям, женщинам и людям старшего поколения. В противном случае своекорыстная вседозволенность, половая распущенность и иные греховные страсти к удовлетворению своих кратковременных и постыдных плотских похотей толкнут ещё большее количество российских граждан на совершение разного рода корыстных и насильственных преступлений: казнокрадства, обворовывание трудовых сбережений собственных граждан, убийств, грабежей, разбойных нападений, разного рода изнасилований и половых извращений. [20].
По мнению большинства экспертов-криминологов, осуждённые к лишению свободы нуждаются в кардинальном изменении их общего личностного мировоззрения (54%), существенном повышении посредством самообразования их нравственного и образовательного уровня (81%), а также привитии им трудовых, бытовых полезных привычек и навыков законопослушной жизни [21]. Недаром многие великие русские и зарубежные педагоги считали нравственное поощрение наиболее действенным способом самообразования личности, поскольку при этом личность в полной мере испытывает свои силы и способности, а также научается радоваться достижению высших творческих результатов [22].
В некоторых исправительно-трудовых колониях сами осуждённые организуют деятельность местного телевидения и радиогазеты. Пропагандируется полезность для исправления личности осуждённых действие ежедневного осмысленного производительного труда. По мнению А.С. Макаренко, труд и духовно-нравственное образование осуждённых должны обязательно сочетаться для успешного исправления и перевоспитания каждой личности [23]. Иначе такой труд осуждённых превратиться в бессмысленный «Сизифов труд» или несправедливое использование бесплатной или крайне дешёвой рабочей силы осуждённых для получения некоторыми ненасытными высокопоставленными государственными чиновниками индустриальной сверхприбыли. Такая изначально неправомерная, сугубо экономическая цель уголовной наказания, как нам представляется, является противоправной, нецелесообразной, общественно вредной и, следовательно, недопустимой.
По верному мнению некоторых известных российских правоведов и криминологов, для основательного решения проблемы существенного искоренения причин и снижения уровня преступности в мире и в отдельных государствах необходима разработка единой научно-правовой идеологии и политики, основанной на непреходящих духовно-нравственных ценностях, социальной солидарности и справедливости, на уважении абсолютного достоинства и чести каждого человека, на милосердии и любви к людям. В этом свете видные общественные деятели и руководители государства должны в мирных условиях, когда их безопасности ничего не угрожает, добровольно и правомерно ограничивать свою власть и полностью отказаться от неподобающего телесно-тварным созданиям неправомерных мечтаний и претензий на права Бога-Творца. Иными словами, несравнимая мощь и сила духовно и нравственно просвещённого и правомерного государства должна основываться не только и не столько на животном страхе вверенного ему собственного народа, а на величии его духовно-нравственного авторитета и право-идеологической миссии, которому подчинена вся правомерная и целесообразная правоохранительная, судебная и уголовно-пенитенциарная политика против закономерно и стремительно возрастающего уровня преступности [24].
Для успешной борьбы с преступностью народ должен иметь положительные основания для доверия к своему правительству, законодательству и судебно-правоохранительной практике борьбы с преступниками и их противоправными и общественно опасными деяниями. Следует заметить, что в уголовном законодательстве ряда современных государств (например, Голландии, Дании, Франции, Швеции, Японии) не установлены чёткие понятия уголовного наказания и целей его применения. Однако это вовсе не означает, что народы этих стран живут без понятия об этих жизненно важных вещах. Эти понятия содержатся в их духовно-нравственных установках, в их правосознании и повседневном образе жизни, а также успешно практикуется в их законотворческой правоохранительной, судебной и пенитенциарной практике [25].
Недостаточность применения духовно-нравственных, идеологических и психологических средств в борьбе с преступностью наблюдается не только в России, но и в большинстве развитых иностранных государств. По небезосновательному мнению некоторых известных зарубежных учёных, современное уголовное законодательство и правоприменительная практика являются «социальным уродством», а практика наказания преступников - «бестолковой, бесплодной и отвратительной» [26].
Необходимо коренное преобразование всей законодательной, правоохранительной, судебной и пенитенциарной системы Российского государства, которая должна быть в основном направлена на привитие осуждённым лицам навыков добросовестного и честного созидательного труда, духовно-нравственного воспитания и исправления, на их духовно-нравственное душевное преображение, на социальную адаптацию к нормальным условиям человеческой жизни. По мнению академика В.Н. Кудрявцева, в России, к великому сожалению, пока такого целостного института должной социальной адаптации осуждённых к условиям нормальной социальной жизни не существует [27].